The actual In-Crowd Refuse to Tell You About Web site design

The routine of the internet site has a large impact on how a internet site will find the passions of people so as to drive traffic. It’s really worth noting that design is just one of the most important phases of websites development. Superb web design functions as a highly effective kind of promoting in itself. A superb web design also offers to make sure you those who navigate to the website. Be capable to always accept responsive website creation to produce your website appear nice accessible on the lot of products and websites. Our freelance web design India will help you reach your aim of successful net advertising.

If you want to learn more about just how web design can help your website send us a message. It is almost always far better to aim at developing an internet design and style that’s simple where all sorts of things is evident to the new visitor. An excellent and interesting web design will bring in visitors and might work wonders for your venture. Top quality website creation is now a great irreplaceable program of web business.

Web design comprises the use of many self-controls. You have to fully grasp how web design is promoting over the past 10 years. It’s also best to be certain your web design along changes in the not really too faraway future. The ideal web design can be one which is ready for search engine optimization as there isn’t any business opportunity unless your blog appears quickly on the search engine. If you have decided to go for expert web design to buy your organization in prime shape, there are many issues to consider before taking on any company. Professional web page design is very important for every single business, despite the fact that not always be conscious of this. When deciding on a professional web site design and connection with services is important that you consider the rates they give.

A site design and style combines numerous elements to produce the website good. The plan of any site need to accomplish a particular goal – in our case, bringing qualified leads to your institution. It’s generally more recommended to create a web site design gowns structural and interactive to ensure that it’s provider oriented. Even though the plan in the parallax website appears magnificent and may be the big burden to the authority services of SEO. When your present web page design has ceased to be meeting business targets, it really is time for you to revive your content. Responsive site design is an internet design methodology that permits a web site to work on all equipment including laptop desktops, notebooks, mobile phones and any other gadget that may see the web.

Website development alone may have a viral effect on any internet business. There are numerous web site design and merchandising schools today to ease the learning of internet designing and marketing. Awful graphic design fempowerment.me or bad website creation could damage or established you at risk to losing potential clients or clients. In internet trading, it’s the net design that accounts for creating a strong manufacturer value because it is the exclusive resource for receiving detailed info regarding the business. Creating an internet design requires time and energy. The fact is there are plenty of net design and development schooling institutes obtainable all over the world however, you need to get the one that can fulfil while you make money to be an experienced web master.

What the In-Crowd Planning to Tell You About Web site design

The program of the website has a huge impact on the way the internet site will find the pursuits of people in order to drive traffic. It’s definitely worth noting that design is merely one of the most essential phases of websites development. Great web design features as an efficient kind of promoting in itself. An amazing web design also has to you should those who go to the website. It truly is feasible always adopt responsive web development to produce your web site appear nice accessible on the lot of gadgets and platforms. Our durham region web design India will help you reach your reason for successful net advertising.

If you want to learn more about just how web design can help your website send us a message. It is almost always preferable to aim at growing an internet style that’s straightforward where every thing is obvious to the fresh visitor. A and attractive web design provides in tourists and might really works for your organization. Top quality web development is now an irreplaceable instrument of ertebatgostar.net web business.

Web design incorporates the use of a large number of self-controls. You need to fully grasp just how web design has evolved over the past ten years. It’s also best to be certain your web design works with changes in the certainly not too faraway future. The ideal web design is usually one gowns ready for seo as there isn’t any business possibility unless your websites appears quickly on the internet search engine. If you have chosen to go for specialized web design to have your organization in prime shape, there are plenty of issues to take into consideration before using any organization. Professional website development is very important per business, despite the fact that not end up being conscious of it. When selecting a professional web site design and experience of services is important that you think about the rates they give.

A site style combines different elements to create the website effective. The plan of any site must accomplish a particular goal – in our case, bringing qualified leads to your firm. It’s generally more advisable to create a website design that may be structural and interactive in order that it’s support oriented. Even though the plan for the parallax site appears gorgeous and may become the big burden to the professional services of SEO. If your present site design is no longer meeting business targets, it can be time for you to revive your content. Reactive site design is an internet design approach that permits a site to work on all products including pc desktops, notebook computers, mobile phones and any other product that may see the web.

Web page design alone may have a viral influence on any small companies. There are numerous web page design and marketing and advertising schools today to ease the learning of internet designing and marketing. Awful graphic design or perhaps bad web design could injury or arranged you at risk to losing prospective clients or clients. In internet trading, it’s the internet design that accounts for building a strong company value mainly because it is the exclusive resource for receiving detailed facts regarding the business. Creating an online design needs time and energy. The simple truth is there are plenty of internet design and development schooling institutes available all over the world but you need to acquire the one that can easily fulfil your goal to be an expert web master.

The particular In-Crowd Refuse to Tell You About Website development

The plan of the web-site has a large impact on the fact that internet site will get the interests of people in order to drive visitors. It’s really worth noting that design is just one of the most crucial phases of internet development. Brilliant web design capabilities as a powerful kind of advertising and marketing in itself. An awesome web design has to please those who proceed to the website. You can always accept responsive website development to produce your website appear nice accessible over a lot of equipment and systems. Our freelancer web design India will help you reach your reason for successful net advertising.

If you wish to learn more about just how web design can aid your website send us an email. It is almost always far better to aim at expanding an internet design and style that’s basic where the whole thing is evident to the new visitor. A great and appealing web design provides in tourists and might really works for your enterprise. Top quality web development is now a great irreplaceable software of web business.

Web design contains the use of various self-controls. You have to fully grasp how web design is promoting over the past ten years. It’s also far better be certain the web design in concert with changes in the not too distant future. The ideal web design is one that’s ready for search engine optimization as just about every business opportunity unless your web site appears quickly on the google search. If you have chosen to go for experienced web design to buy your organization in prime condition, there are numerous issues to consider before featuring any company. Professional website creation is very important per business, despite the fact that not be conscious of this. When choosing a professional web design and experience of services is very important that you consider the rates they offer.

A site design combines numerous elements to produce the website good. The plan of the site need to accomplish a particular goal — in our case, bringing qualified prospects to your corporation. It’s generally more a good idea to create a website design which is structural and interactive in order that it’s support oriented. Even though the plan from the parallax internet site appears spectacular and may become the big barrier to the specialized services of SEO. If your present internet site design is no longer meeting business targets, it can be time for you to revive your content. Responsive site design and style is an online design strategy that permits a site to work on all units including computer desktops, laptop computers, mobile phones and any other device that may see the web.

Web page design alone might have a viral impact on any commercial enterprise. There are numerous website development and promoting schools today to ease the learning of world wide web designing and marketing. Terrible graphic design velotime.kz or bad web development could damage or place you at risk to losing prospective clients or consumers. In internet trading, it’s the internet design that accounts for building a strong company value because it is the main resource for having detailed info regarding the venture. Creating a web design requires time and energy. In truth there are plenty of internet design and development training institutes offered all over the world however, you need to pick-up the one that may fulfil your main goal to be a specialist web master.

Advokat Karanganyar

Pengacara Perceraian Karanganyar

Pengacara Sengketa Tanah

Pengacara Pertanahan

Advokat Karanganyar

Tinjaun Yuridis Penggilingan Padi dipemukiman

 

  1. Pendahuluan

Kehidupan manusia tidak bisa terlepas dengan lingkungan, untuk mewujudkan kehidupan yang baik manusia membutuhkan lingkungan yang baik. Banyak kegiatan usaha yang mengorbankan lingkungan dengan dalih investasi dan menghidari banyaknya pengangguran. untuk menjaga lingkungan agar supaya tetap terjaga kelestariannya Negara telah menerbitkan Undang-undang nomor 32 tahun 2014 tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup. Untuk menjaga kelestarian lingkungan sebenarnya sudah dilakukan dengan sangat ketat dan berlapis-lapis dari upaya administrasi sampai pemberiaan sanksi pidana bagi yang melakukan tindakan yang merusak kelestarian lingkungan. Pelestarian lingkungan juga sangat bergantung kepada penegakkan hukum Lingkungan hidup yang bertujuan untuk memberikan efek jera kepada para perusak kelestariaan lingkungan. Pengadilan sebagai benteng terakhir dalam penegakkan hukum lingkungan sering tidak dapat mewujudkan rasa keadilan masyarakat. Berbagai kasus pencemaran lingkungan di Jawa Tengah yang diajukan ke Pengadilan meliputi kasus pencemaran Sungai Babon, Demak (1994-1999), Pencemaran Sungai Banger, Pekalongan (1996-2002), Pencemaran Anak Sungai dan Sungai Bengawan Solo, Karanganyar (2004-2005). Dari berbagai kasus sengketa pencemaran lingkungan yang diajukan di pengadilan tersebut, dalam tataran praktis dari proses pengadilan sampai penjatuhan putusan, aparat penegak hukum (hakim) belum berani keluar dari pemahaman hukum yang positivis formal.[1]

Aparat penegak hukum lebih menekankan pemahaman dan penafsiran hukum yang bersifat tunggal dengan prinsip legalitas, khususnya dalam penegakan hukum yang lebih berorientasi pada formal justice. Karena itu, dalam banyak kasus penyelesaian sengketa ataupun penegakan hukum di pengadilan, keputusan-keputusan yang diambil jauh dari rasa keadilan yang berkembang dalam masyarakat.[2]

Menurut Stephen Trudgill yang dikutip dari Jurnal Absori Penegakan Hukum Lingkungan pada Era Reformasi, faktor penghambat terakhir dalam mengatasi masalah lingkungan adalah faktor politik, setelah faktor hambatan sosial, ekonomi, teknologi, pengetahuan, dan kesepakatan. Faktor kesepakatan berkisar pada tidak sepemahaman dalam masalah benar-benar ada dan seberapa pentingnya masalah tersebut bagi para pihak, bahkan ketika kasus tersebut sudah disepakati sebagai masalah yang harus dipecahkan, konsensus tentang cakupan dan cara – cara pencapaian penyelesaian serta tujuaan akhirnya yang harus dicapai.[3]

Dalam artikelnya, “Indonesia Butuh Keadilan Progresif”, yang dikutip dari Jurnal Absori Penegakan Hukum Lingkungan pada Era Reformasi, Satjipto Rahardjo mengatakan kerusakan dan kemerosotan dalam perburuan keadilan melalui hukum modern disebabkan oleh permainan prosedur yang menyebabkan timbul pertanyaan “apakah pengadilan itu tempat mencari keadilan atau kemenangan?’ Membandingkan apa yang terjadi Amerika Serikat, yang menggunakan extreme adversary system dalam perkara OJ Simson (1993), karena adanya keleluasaan besar untuk bermain-main dengan prosedur. Para pembela Simson tidak berusaha membuktikan ketidaksalahan Simson, melainkan menyoroti prosedur penanganan kasusnya.[4] Disamping upaya Represif dengan cara penegakkan hukum untuk menjaga kelestarian lingkungan dapat dilakukan dengan cara Preventif dengan upaya pencegahan pencemaran lingkungan dengan memberlakukan ijin yang ketat, disini juga diperlukan kesadaran hukum yang tinggi untuk mewujudkannya.

. Penggilingan padi sangat dibutuhkan oleh para petani untuk memproses menjadi beras. Disisi lain penggilingan padi berdampak terhadap lingkungan yang dapat menyebabkan pencemaran terhadap lingkungan, tidak sedikit penggilingan padi yang berada di sekitar pemukiman penduduk sehingga limbah-limbah yang dihasilkan berdampak terhadap kesehatan dan mengganggu fungsi hunian masyarakat sekitarnya.

Unit usaha penggilingan padi merupakan industri pendukung sektor pertanian yang masih sangat dibutuhkan pada daerah-daerah sentra pertanian yaitu untuk mengkonversi gabah menjadi beras. Proses kegiatan usaha penggilingan padi menimbulkan debu yang dapat mencemari udara dan dapat menimbulkan gangguan kesehatan seperti gangguan organ pernapasan termasuk gangguan fungsi paru. Tenaga kerja yang terlibat langsung dalam proses produksi memiliki risiko mengalami gangguan fungsi paru akibat terpapar debu yang dihasilkan dari proses penggilingan padi. Apabila tenaga kerja mengalami gangguan seperti tersebut maka akan terjadi gangguan kesehatan yang berpengaruh terhadap penurunan produktivitas kerja yang dapat mengganggu aktivitas perusahaan. Kecamatan

Meskipun  Penggilingan Padi menyebabkan terganggunya fungsi hunian. Dalam ketentuan pasal 49 Undang-undang nomor 1 tahun 2011 tentang Perumahan dan Pemukiman “Pemanfaatan rumah dapat digunakan sebagai kegiatan usaha secara terbatas tanpa membahayakan dan tidak mengganggu fungsi hunian.” Yang dimaksud dengan kegiatan yang tidak mengganggu fungsi hunian adalah kegiatan yang tidak menimbulkan penurunan kenyamanan hunian dari penciuman, suara, suhu/asap, sampah yang ditimbulkan dan sosial. Jadi, ada kegiatan usaha tertentu yang memang boleh saja didirikan di suatu rumah di daerah permukiman asalkan tidak membahayakan dan mengganggu fungsi hunian. Akan tetapi, ada juga usaha tertentu yang dilarang didirikan di daerah perumahan, yakni hanya didirikan di wilayah tertentu yang ditunjuk oleh pemerintah sebagai kawasan industri. Adapula usaha tertentu yang boleh didirikan di daerah permukiman akan tetapi wajib memiliki izin gangguan. Menurut Pasal 1 angka 3 Permendagri No. 27 Tahun 2009 tentang Pedoman Penetapan Izin Gangguan di Daerah (“Permendagri 27/2009”), Izin Gangguan adalah pemberian izin tempat usaha/kegiatan kepada orang pribadi atau badan di lokasi tertentu yang dapat menimbulkan bahaya, kerugian, dan gangguan, tidak termasuk tempat usaha/kegiatan yang telah ditentukan oleh Pemerintah Pusat atau Pemerintah Daerah. Lebih lanjut dikatakan dalam Pasal 2 ayat (1) Permendagri 27/2009 bahwa Izin Gangguan diatur di dalam Peraturan Daerah, sehingga kewenangan menentukan peraturan Izin Gangguan ada pada daerah masing-masing,di Kabupaten Karanganyar ijin gangguan diatur dalam Perda nomor 1 tahun 2012.

Dalam memberikan ijin gangguan disyaratkan harus ada persetujuan dari tetangga sekitar dengan cara membubuhkan tandatangan. Dalam proses ini sering terjadi dilema dalam memberikan persetujuan, para tetangga sekitar tempat usaha yang terkena dampak dari hati paling dalam sebenarnya tidak ingin memberikan persetujuan akan tetapi merasa ewuh pekewuh sehingga terpakasa memberikan persetujuan.

  1. Pembahasan
    1. Kebijakan Pemerintah atas pemberian ijin Penggilingan padi di Pemukiman.

Problem lingkungan hidup dewasa ini menghadapi masalah yang cukup kompleks dan dilematis. Keberhasilan pembangunan dan pertumbuhan ekonomi yang dilaksanakan dengan memanfaatkan sumber daya alam banyak menyisakan dampak negatif terhadap lingkungan.

Dari perspektif lingkungan, keberhasilan pembangunan tidak hanya diukur dari besarnya pertumbuhan ekonomi dan tercapainya pemerataan tetapi juga kelestariannya lingkungan di mana pembangunan itu berlangsung. Jika lingkungan rusak maka sumber-sumber (resources) untuk pembangunan itu sendiri akan semakin menipis dan langka. Lingkungan sebagai tempat hidup akan terasa sesak dan tidak nyaman. Dengan demikian maka kerusakan lingkungan akan mengancam tidak saja terhadap keberlanjutan pembangunan itu sendiri tetapi juga akan mengancam eksistensi manusia.[5]

Dalam ketentuan pasal 49 Undang-undang nomor 1 tahun 2011 tentang Perumahan dan Pemukiman “Pemanfaatan rumah dapat digunakan sebagai kegiatan usaha secara terbatas tanpa membahayakan dan tidak mengganggu fungsi hunian.” Yang dimaksud dengan kegiatan yang tidak mengganggu fungsi hunian adalah kegiatan yang tidak menimbulkan penurunan kenyamanan hunian dari penciuman, suara, suhu/asap, sampah yang ditimbulkan dan sosial. Jadi, ada kegiatan usaha tertentu yang memang boleh saja didirikan di suatu rumah di daerah permukiman asalkan tidak membahayakan dan mengganggu fungsi hunian. Akan tetapi, ada juga usaha tertentu yang dilarang didirikan di daerah perumahan, yakni hanya didirikan di wilayah tertentu yang ditunjuk oleh pemerintah sebagai kawasan industri. Adapula usaha tertentu yang boleh didirikan di daerah permukiman akan tetapi wajib memiliki izin gangguan. Menurut Pasal 1 angka 3 Permendagri No. 27 Tahun 2009 tentang Pedoman Penetapan Izin Gangguan di Daerah (“Permendagri 27/2009”), Izin Gangguan adalah pemberian izin tempat usaha/kegiatan kepada orang pribadi atau badan di lokasi tertentu yang dapat menimbulkan bahaya, kerugian, dan gangguan, tidak termasuk tempat usaha/kegiatan yang telah ditentukan oleh Pemerintah Pusat atau Pemerintah Daerah. Lebih lanjut dikatakan dalam Pasal 2 ayat (1) Permendagri 27/2009 bahwa Izin Gangguan diatur di dalam Peraturan Daerah, sehingga kewenangan menentukan peraturan Izin Gangguan ada pada daerah masing-masing.

Pemberian ijin penggilingan padi sering kali hanya memperhatikan prosedur secara formal saja tidak memperhatikan substansi pemberian ijin tersebut menjaga Lingkunga agar dapat meminimalisir dampak terhadap lingkungan.. Akan tetapi penerapan pemberian ijin tidak dapat menjamin terjaganya Lingkungan dari pencemaran baik itu pencemaran udara, air, penurunan kenyamanan hunian dari penciuman, suara, suhu/asap dan sebagainya.

Dalam memberikan ijin gangguan disyaratkan harus ada persetujuan dari tetangga sekitar dengan cara membubuhkan tandatangan. Dalam proses ini sering terjadi dilema dalam memberikan persetujuan, para tetangga sekitar tempat usaha yang terkena dampak dari hati paling dalam sebenarnya tidak ingin memberikan persetujuan akan tetapi merasa ewuh pekewuh sehingga terpakasa memberikan persetujuan.  Hal tersebut menunjukkan ketidak pedulian pengusaha Penggilingan padi terhadap dampak lingkungan dan juga lemahnya Pemerintah menjaga kelestarian lingkungan seharusnya pemerintah lebih berperan akitif dalam memeberikan ijin lingkungan.

  1. Dampak Kebijakan Pemerintah atas pemberian ijin Penggilingan padi di Pemukiman.

Di daerah banyak terdapat penggilingan padi yang berada di wilayah Pemukiman Warga. Keberadaan Penggilingan padi yang berada di pemukiman warga sangat berdampak buruk terhadap lingkungan mengganggu fungsi hunian dimana menimbulkan penurunan kenyamanan hunian dari penciuman, suara, suhu/asap, sampah yang ditimbulkan serta menimbulkan penurunan kwalitas udara disamping itu juga berpengaruh terhadap kesehatan pekerja dari penggilingan padi tersebut. Paru-paru adalah organ vital bagi tubuh yang berhubungan langsung dengan udara luar yang sangat berpengaruh terhadap kondisi lingkungan seperti pencemaran udara yang disebabkan oleh debu[6]. Menurut Wardana (2005) dampak pencemaran udara merupakan masalah serius yang dihadapi oleh negara-negara industri yang menimbulkan akibat yang merugikan baik langsung maupun tidak langsung terhadap kesehatan manusia dan lingkungan. Sekitar tahun 2000-an, kematian yang disebabkan oleh pencemaran udara didunia sudah mencapai 57.000 orang pertahun dan selama 20 tahun kemudian angka tersebut diprediksi akan meningkat mendekati 14% atau 0,7% pertahun[7].

Penggilingan padi seringkali tidak memiliki pengelolaan limbah yang baik. Limbah yang berbentuk kulit padi dibiarkan begitu saja sehingga sangat berdampak buruk terhadap lingkungan yaitu berdampak pada kwalitas air, udara serta mengakibatkan penurunan kenyamanan hunian. Pada saat menjemur padi debu-debu berterbangan yang  sangat berdamapak pada kwalitas udara. Pada saat musim penghujan Air disekitar penggilingan padi berubah warna menjadi agak kecoklatan itu menunjukkan menurunnya kwalitas air.

Sebelum tahun 2005 masih banyak masyarakat sekitar yang memanfaatkan limbah yang berupa kulit padi di gunakan sebagai media untuk memproses pembakaran batu bata, akan tetapi 10 tahun belakangan ini masyarakat sudah jarang yang menggunakan kulit padi yang biasa disebut dengan nama berambut untuk memproses pembakaran batu bata sehingga limbah berambut saat ini hanya di biarkan saja sehingga sangat berdampak buruk bagi lingkungan.

Pada musim kemarau kwalitas udara terlihat menurun di karenakan banyak debu-debu yang berterbangan sehingga warga sekitar merasa sangat terganggu dengan kwalitas udara yang menurun. Pada saat musim penghujan kwalitas air menjadi menurun, sumur-sumur warga sekitar berubah warna menjadi agak kecoklatan. Dan terdapat banyak genangan air disekitar timbunan berambut sehingga mengakibatkan menjadi sarang nyamuk.

  1. Penutup

Kesimpulan

Kebijakan Pemerintah dalam meberikan ijin penggilingan padi di pemukiman warga sangat berdampak buruk terhadap kelestarian lingkungan yang mengakibatkan menurunnya kwalitas air, udara.

Saran

Kebijakan Pemerintah dalam memberikan ijin Penggilingan padi di Pemukiman Penduduk harus di tinjau ulang karena sangat berdampak pada kelestarian lingkungan dimana mengakibatkan penurunan kwalitas air, udara.

 

 

Referensi:

Absori.Model Penyesesaian Sengketa lingkungan melalui Pengadilan dengan pendekatan parsitifatif.Mimbar hukum volume 20 nomor 2.juni 2008 hal: 193-410

Absori ‘Penegakan Hukum Lingkungan pada Era Reformasi’ Jurnal Ilmu Hukum, Vol. 8, No. 2,2005. Hlm: 231-232

Analisis Dampak Debu Usaha Penggilingan Padi terhadap kapasitas Vital paru tenaga kerja di kecamatan Abiansemal kabupaten bandung. Etrophic volume 7 tahun 2012 ISSN:1907-5626

Sriyanto.Kondisi lingkungan hidup dijawa tengah  dan prospek pembangunan kedepan.Jurnal Geografi. Volume 4 Nomor 2. 2007

 

 

 

[1] Absori.Model Penyesesaian Sengketa lingkungan melalui Pengadilan dengan pendekatan parsitifatif.Jurnal. hal: 2

[2] Absori ‘Penegakan Hukum Lingkungan pada Era Reformasi’ Jurnal Ilmu Hukum, Vol. 8, No. 2,2005. Hlm: 231-232

[3] Absori ‘Penegakan Hukum Lingkungan pada Era Reformasi’ Jurnal Ilmu Hukum, Vol. 8, No. 2,2005. Hlm: 227

[4] Abid, hlm: 232-233

[5] Sriyanto.Kondisi lingkungan hidup dijawa tengah  dan prospek pembangunan kedepan.Jurnal Geografi. Volume 4 Nomor 2. 2007

[6] Djaja Brata dalam Analisis Dampak Debu Usaha Penggilingan Padi terhadap kapasitas Vital paru tenaga kerja di kecamatan Abiansemal kabupaten bandung. Etrophic volume 7 tahun 2012 ISSN:1907-5626

[7] Analisis Dampak Debu Usaha Penggilingan Padi terhadap kapasitas Vital paru tenaga kerja di kecamatan Abiansemal kabupaten bandung. Etrophic volume 7 tahun 2012 ISSN:1907-5626

Pengacara Solo

Hukum Lingkungan Menurut Prespektif Islam

Abstrak

Manusia sebagai khalifah di bumi mempunyai kewajiban untuk menjaga lingkungan. Akan tetapi justru manusia banyak melakukan kerusakan lingkungan. Dari sini bisa dipahami bahwa segala tindakan perusakan dalam bentuk apapun di muka bumi hukumnya haram dan terlarang. Islam memberikan sanksi yang sangat berat terhadap para pelaku perusak lingkungan.  Dalam penelitian ini penulis menggunakan Pendekatan Normatif. 

 

Kata Kunci; Hukum Lingkungan menurut Islam, Lingkungan prespektif Islam

 

  1. Pendahuluan

Manusia adalah Kholifah di muka bumi ini dan kehidupan manusia tidak bisa terlepas dengan lingkungan, manusia mempunyai amanah untuk menjaga kelestarian lingkungan, untuk mewujudkan kehidupan yang baik manusia membutuhkan lingkungan yang baik. Banyak kegiatan usaha yang mengorbankan lingkungan dengan dalih investasi dan menghidari banyaknya pengangguran. untuk menjaga lingkungan agar supaya tetap terjaga kelestariannya Negara telah menerbitkan Undang-undang nomor 32 tahun 2014 tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup. Untuk menjaga kelestarian lingkungan sebenarnya sudah dilakukan dengan sangat ketat dan berlapis-lapis dari upaya administrasi sampai pemberiaan sanksi pidana bagi yang melakukan tindakan yang merusak kelestarian lingkungan.

Manusia dalam menjalankan tugasnya sebagai Kholifah dimuka bumi ini yaitu menjaga kelesraian lingkungan banyak faktor yang mengahambat. Menurut Stephen Trudgill yang dikutip dari Jurnal Absori Penegakan Hukum Lingkungan pada Era Reformasi, faktor penghambat terakhir dalam mengatasi masalah lingkungan adalah faktor politik, setelah faktor hambatan sosial, ekonomi, teknologi, pengetahuan, dan kesepakatan. Faktor kesepakatan berkisar pada tidak sepemahaman dalam masalah benar-benar ada dan seberapa pentingnya masalah tersebut bagi para pihak, bahkan ketika kasus tersebut sudah disepakati sebagai masalah yang harus dipecahkan, konsensus tentang cakupan dan cara – cara pencapaian penyelesaian serta tujuaan akhirnya yang harus dicapai.[1]

Dalam artikelnya, “Indonesia Butuh Keadilan Progresif”, yang dikutip dari Jurnal Absori Penegakan Hukum Lingkungan pada Era Reformasi, Satjipto Rahardjo mengatakan kerusakan dan kemerosotan dalam perburuan keadilan melalui hukum modern disebabkan oleh permainan prosedur yang menyebabkan timbul pertanyaan “apakah pengadilan itu tempat mencari keadilan atau kemenangan?’ Membandingkan apa yang terjadi Amerika Serikat, yang menggunakan extreme adversary system dalam perkara OJ Simson (1993), karena adanya keleluasaan besar untuk bermain-main dengan prosedur. Para pembela Simson tidak berusaha membuktikan ketidaksalahan Simson, melainkan menyoroti prosedur penanganan kasusnya.[2] Disamping upaya Represif dengan cara penegakkan hukum untuk menjaga kelestarian lingkungan dapat dilakukan dengan cara Preventif dengan upaya pencegahan pencemaran lingkungan dengan memberlakukan ijin yang ketat, disini juga diperlukan kesadaran hukum yang tinggi untuk mewujudkannya.

Di dalam ajaran Islam pandangan akan alam semesta hidup dan kehidupan saling berkaitan. Sebelum adannya manusia dan isi bumi terlebih dahulu Allah menciptakanya terlebih dahulu sebagaimana firmanya dalam surat Ath-Thariq 5-7. Manusia sebagai khalifah di bumi mempunyai kewajiban untuk menjaga lingkungan  sebagaimana Firman Allah SWT dalam Surah Al Baqarah ayat 30 yang artinya “Dan ingatlah ketika tuhanmu berfirman kepada para malaikat aku hendak menjadikan khalifah di bumi mereka berkata apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah disana sedangkan kami bertasbih memujimu dan munyucikan namaMU? Dia berfirman sungguh aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.

Peradaban modern yang kapitalistik telah mendorong manusia begitu serakah terhadap lingkungan hidup. Manusia modern terjangkiti oleh penyakit hedonisme yang tidak pernah puas dengan kebutuhan materi. Sebab yang mendasar timbulnya keserakahan terhadap lingkungan ini, karena manusia memahami bahwa sumber daya alam adalah materi yang mesti dieksploitasi untuk kepentingan pemenuhan kebutuhan materinya yang konsumtif. Pengelolaan lingkungan identik dengan upaya untuk mengoptimalkan sumber daya alam sebagi penyuplai kebutuhan materi semata.[3]

Manusia telah banyak melakukan eksploitasi terhadap lingkungan dengan banyak menimbulkan kerusakan lingkungan. Dengan alasan Investasi dan untuk membuka lapangan pekerjaan lingkungan harus di korbankan di ekploitasi dengan sangat membabi buta tanpa memperhatikan kelestarian lingkungan. Sumber daya alam diambil begitu sangat banyaknya tanpa memperhatikan akibat yang timbul dari tindakan tersebut. Banyak pabrik-pabrik membuang limbah ke dalam media lingkungan tanpa memperhatikan dampak yang ditimbulkan dapat mebuat rusak lingkungan.

Berbagai kasus pencemaran lingkungan di Jawa Tengah yang diajukan ke Pengadilan meliputi kasus pencemaran Sungai Babon, Demak (1994-1999), Pencemaran Sungai Banger, Pekalongan (1996-2002), Pencemaran Anak Sungai dan Sungai Bengawan Solo, Karanganyar (2004-2005). Dari berbagai kasus sengketa pencemaran lingkungan yang diajukan di pengadilan tersebut, dalam tataran praktis dari proses pengadilan sampai penjatuhan putusan, aparat penegak hukum (hakim) belum berani keluar dari pemahaman hukum yang positivis formal.[4]

Allah mengingatkan dalam surat Al – A`raf ayat 56 “Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi, sesudah Allah memperbaikinya dan berdo`alah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik”. Berdasarkan uaraian tersebut diatas penulis akan mengkaji tentang “ Hukum Lingkungan Menurut Pandangan Islam”

  1. Rumusan Masalah

Bertolak dari uraian latar belakang masalah diatas maka terdapat permasalahan yang perlu mendapatkan penelitian dan pengkajian terkait dengan kebijakan Pemberian ijin Penggilingan Padi di Pemukinan yaitu :

  1. Bagaimana Islam mengatur tentang Lingkungan ?
  2. Bagaimana Sanksi terhadap perusak Lingkungan Islam dalam prespektif islam?

 

  1. Metode Kajian

Penelitian ini merupakan penelitian Normatif, Bahan – bahan hukum  Sekunder. Bahan hukum terdiri dari Al Quran dan al Hadist, buku-buku yang membahas tentang hukum lingkungan, Sosiologi hukum dan data-data jurnal, Surat kabar yang berkaitan dengan materi kajian. Bahan hukum tresier yaitu bahan hukum yang menjelaskan bahan hukum primer dan bahan hukum Sekunder yang meliputi kamus besar bahasa indonesia, kamus hukum dan bahan tertulis lainnya yang relevan.

 

 

  1. Pembahasan
  2. Islam mengatur tentang Lingkungan

Manusia adalah khalifah dimuka bumi ini, manusia mempunyai kewajiban untuk menjaga Bumi dengan menjaga kelertarian lingkungan. Akan tetapi justru manusia banyak melakukan kerusakan-kerusakan dengan mengeksploitasi kekayaan alam dengan sangat berlebihan dengan tidak memperhatikan kelestarian lingkungan dan yang meneyedihkan lagi mereka tidak sadar apabila melakukan Perusakan lingkungan, justru mereka merasa membuat perbaikan. Allah SWT berfirman dalam Alquran Surat Al-baqoroh ayat 11 yang artinya: Dan apabila dikatakan pada mereka “jangan membuat kurusakan di bumi mereka menjawab, “sesungguhnya kami orang – orang yang melakukan perbaikan”

Peradaban modern yang kapitalistik telah mendorong manusia begitu serakah terhadap lingkungan hidup. Manusia modern terjangkiti oleh penyakit hedonisme yang tidak pernah puas dengan kebutuhan materi. Sebab yang mendasar timbulnya keserakahan terhadap lingkungan ini, karena manusia memahami bahwa sumber daya alam adalah materi yang mesti dieksploitasi untuk kepentingan pemenuhan kebutuhan materinya yang konsumtif. Pengelolaan lingkungan identik dengan upaya untuk mengoptimalkan sumber daya alam sebagi penyuplai kebutuhan materi semata.[5] Di Indonesia banyak sekali perusahan-perusahan yang mengeksploitasi kekayaan alam dengan sangat membabi buta tidak memperhatikan kelestarian lingkungan.

Salah satu bentuk pengrusakan di bumi adalah eksploitasi sumber daya alam secara berlebihan seperti praktik-praktik illegal loging, illegal fishing, illegal mining, pencemaran, environmental crime, korupsi lingkungan, degradasi hutan dan lain sebagainya. Alam diciptakan untuk manusia (al-Baqarah/2: 29) untuk dikelola secara proporsional, bukan untuk diberlakukan secara sewenang-wenang. Manusia diberi kebebasan untuk mengolah dan memanfaatkan sumber daya alam untuk kemaslahatan dirinya, namun tetap harus memperhatikan kelestarian ekologi. Kemashlahatan pribadi tidak boleh mengabaikan kemaslahatan umum atau orang banyak.  Dalam hal ini berlaku kaidah “al-mashlahah al-‘âmmah muqaddam ‘ala al-mashlahah al-fardhiyyah” (kemaslahatan umum/kolektif harus didahulukan dari pada kepentingan individu/khusus).[6] Pada realita yang terjadi justru sebaliknya banyak perusahan tidak mendahulukan kemaslahatan orang banyak akan tetapi hanya mementingkan kepentingan individu untuk mendapatkan keuntungan dengan mengorbankan lingkungan yang berdampak bagi masyarakat banyak.

Kerusakan dan pencemaran lingkungan, menurut J. Barros dan J.M. Johnston erat kaitannya dengan aktivitas pembangunan yang dilakukan manusia, antara lain disebabkan, pertama, kegiatan-kegiatan industri, dalam bentuk limbah, zat-zat buangan yang berbahaya seperti logam berat, zat radio aktif dan lain-lain. Kedua, Kegiatan pertambangan, berupa terjadinya perusakan instlasi, kebocoran, pencemaran buangan penambangan, pencemaran udara dan rusaknya lahan bekas pertambangan. Ketiga, kegiatan transportasi, berupa kepulan asap, naiknya suhu udara kota, kebisingan kendaraan bermotor, tumpahan bahan bakar, berupa minyak bumi dari kapal tanker. Keempat, kegiatan pertanian, terutama akibat dari residu pemakaian zat-zat kimia untuk memberantas serangga/tumbuhan pengganggu, seperti insektisida, pestisida, herbisida, fungisida dan juga pemakaian pupuk anorganik.[7]

Pemanfaatan alam secara berlebihan telah menimbulkan dampak negatif yang besar bagi manusia dan alam itu sendiri. Sepertinya rusaknya hutan, pencemaran air, tanah dan udara. Eksploitasi yang berlebihan terhadap sumber daya alam akibat kerakusan manusia, juga menjadi penyebab timbulkan berbagai bencana alam, yang tidak hanya mengakibatkan ribuan nyawa manusia melayang, juga merusak kelestarian ekosistem. Setiap perilaku destruktif dan eksploitatif menimbulkan mafsadàt dan mudarat, sekalipun membawa kemashlahatan pribadi atau golongan tertentu, terlarang dalam agama dan harus dihindari. Dalam konsepsi Islam, khususnya prinsip penetapan hukum dalam ushul fiqh, tindakan menghindarkan keburukan (mafsadàt) harus lebih didahulukan daripada tindakan untuk mengambil manfaat (dar’u al-mafàsid muqaddam ‘ala jalbi al-mashàlih)[8].

Ekploitasi lingkungan harus dibarengi dengan pemulian kelestarian lingkungan dengan suatu program penyelamatan lingkungan.  Sebagai reaksi dari akibat pembangunan dan industrialisasi yang telah menyebabkan berbagai kerusakan dan pencemaran lingkungan, di seluruh dunia sedang terjadi gerakan yang disebut gerakan ekologi dalam ((deep ecology) yang dikumandangkan dan dilakukan oleh banyak aktivis organisasi lingkungan yang berjuang berdasarkan visi untuk menyelematkan lingkungan agar dapat berkelanjutan. Gerakan ini merupakan antitesa dari gerakan lingkungan dangkal (shallow ecology) yang berperilaku eksplotatif terhadap lingkungan dan mengkambinghitamkan agama sebagai penyebab terjadinya kerusakan alam lingkungan. Gerakan ini beranggapan bahwa bumi dengan sumber daya alam adanya untuk kesejahteraan manusia. Karena itu, kalau manusia ingin sukses dalam membangun peradaban melalui industrialsiasi, bumi harus ditundukkan untuk diambil kekayaannya.[9]

Manusia sebagai khalifah di bumi mempunyai kewajiban untuk menjaga lingkungan  sebagaimana Firman Allah SWT dalam Surah Al Baqarah ayat 30 yang artinya “Dan ingatlah ketika tuhanmu berfirman kepada para malaikat aku hendak menjadikan khalifah di bumi mereka berkata apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah disana sedangkan kami bertasbih memujimu dan munyucikan namaMU? Dia berfirman sungguh aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui

Allah mengingatkan dalam surat Al – A`raf ayat 56 “Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi, sesudah Allah memperbaikinya dan berdo`alah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik”.

Menurut pandangan Islam alam semesta dan seluruh aspek kehidupan saling berkaitan. Sebelum adannya manusia dan isi bumi terlebih dahulu Allah menciptakanyan dahulu sebagaimana firmanya dalam surat Al-Baqarah ayat 22 “Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untukmu; karena itu janganlah kamu Mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, Padahal kamu mengetahui”.

Surah Al Baqarah ayat 30 memberikan kewajiban manusia untuk menjaga lingkungan juga sangat terkait dengan posisi manusia sebagai khalifah di muka bumi dalam bahasa arab diartikan sebagai wakil Allah di muka bumi. Maka manusia memiliki tanggung jawab untuk mengelola bumi dengan sebaik-baiknya sebaga sebuah amanah yang diberikan Allah SWT.

Dalam konsepsi Islam, manusia merupakan khalifah di muka bumi. Secara etimologis, khalifah merupakan bentuk kata dari khulifun yang berarti pihak yang tepat menggantikan posisi pihak yang memberi kepercayaan. Adapun secara terminologis, kata khalifah mempunyai makna fungsional yang berarti mandataris, yakni pihak yang diberi tanggungjawab oleh pemberi mandat (Allah). Dengan demikian, manusia merupakan mandataris-Nya di muka bumi.[10]

Menurut Quraisy Shihab kekhalifahan ini mempunyai tiga unsur yang saling berkait, kemudian ditambah unsur keempat yang berada di luar, namun sangat menentukan arti kekhalifahan dalam pandangan Alquran. Ketiga unsur pertama :

  1. Manusia, yang dalam hal ini dinamai khalifah
  2. Alam raya, yang ditunjuk oleh Allah sebagai bumi
  3. Hubungan antara manusia dengan alam dan segala isinya, termasuk dengan manusia (istikhlaf atau tugas-tugas kekhalifahan).

Pemahaman ini juga selaras dengan penafsiran Tahaba‟taba‟i yang memaknai terma khalifah pada ayat tersebut tidaklah berkonotasi politis individual, namun kosmologis komunal. Dengan demikian, Adam dalam hal ini bukanlah sebagai sosok personal, namun dimaknai sebagai simbol seluruh komunitas manusia.[11]

Manusia sebagai Khalifah dimuka bumi mempunyai tugas yang sangat mulia yang diberikan oleh Allah SWT sebagai wakilnya untuk menjaga kelestarian dan kelangsungan Alam semesta. Disamping manusia memanfaatkan dan mengksploitasi lingkungan, manusia harus memperhatikan kelangsungan Alam semesta dengan politik pembangunan berkelanjutan.

Upaya masyarakat internasional untuk penyelamatan lingkungan melalui KTT Bumi, yang dikenal dengan Wold Summit on Sustainable Development di Johanesburg, Afrika Selatan (2002) telah merumuskan deklarasi politik pembangunan berkelanjutan dengan agenda bahasan dokumen berisi program aksi (the programe of action) dan deklarasi politik (the political declaration) tentang pembangunan berkelanjutan yang merupakan pernyataan kelanjutan dukungan terhadap tujuan agenda 21. Agenda 21 berisi kesepakatan mengenai program pembangunan berkelanjutan, yang harus ditinjaklanjuti oleh negara-negara peserta konferensi Rio de Janeiro tahun 1992. Kesepakatan agenda 21 melalui deklarasi pembangunan dan lingkungan hidup di Rio de Janeiro, Brasil tahun 1992 sebenarnya merupakan sebuah kemenangan dari misi menyelamatan bumi yang didorong oleh semangat gerakan ekologi dalam (deep ecology). Kesepakatan ini memuat pandangan bahwa manusia adalah bagian integral dari alam kehidupan lain, yakni bagian alam bumi (biosfir), sehingga perilaku perusakan dan pencemaran pada sebagian bumi pada suatu negara dipandang sebagai perilaku yang tidak etis. Bumi dan sumber daya alam dipandang sebagai sesuatu yang memiliki hak hidup seperti manusia karena semuanya merupakan ciptaan Tuhan.[12]

Prinsip dasar pembangunan berkelanjutan meliputi, pertama, pemerataan dan keadilan sosial. Dalam hal ini pembangunan berkelanjutan harus menjamin adanya pemerataan untuk generasi sekarang dan yang akan datang, berupa pemerataan distribusi sumber lahan, faktor produksi dan ekonomi yang berkeseimbangan (adil), berupa kesejahteran semua lapisan masyarakat. Kedua, menghargai keaneragaman (diversity). Perlu dijaga berupa keanegaragaman hayati dan keanegaraman budaya. Keaneragaman hayati adalah prasyarat untuk memastikan bahwa sumber daya alam selalu tersedia secara berkelanjutan untuk masa kini dan yang akan datang. Pemeliharaan keaneragaman budaya akan mendorong perlakuan merata terhadap setiap orang dan membuat pengetahuan terhadap tradisi berbagai masyarakat dapat lebih dimengerti oleh masyarakat. Ketiga, menggunakan pendekatan integratif. Pembangunan berkelanjutan mengutamakan keterkaitan antara manusia dengan alam. Manusia mempengaruhi alam dengan cara bermanfaat dan merusak Karena itu, pemanfaatan harus didasarkan pada pemahaman akan kompleknya keterkaitan antara sistem alam dan sistem sosial dengan cara-cara yang lebih integratif dalam pelaksanaan pembangunan. Keempat, perspektif jangka panjang, dalam hal ini pembangunan berkelanjutan seringkali diabaikan, karena masyarakat cenderung menilai masa kini lebih utama dari masa akan dating. Karena itu persepsi semacam itu perlu dirubah.[13]

  1. Sanksi terhadap Perusak lingkungan dalam pandangan Islam

Islam adalah agama rahmatan lil ‘alamin artinya Islam merupakan agama yang membrikan rahmat dan kesejahteraan untuk seluruh alam semesta, termasuk hewan, tumbuhan, Jin apalagi sesama manusia  Islam melarang Eksploitasi lingkungan yang menimbulkan kerusakan lingkungan. Islam melarang berlaku terhadap semena-mena terhadap makhluk Allah SWT dan memberikan hukuman yang sangat berat terhadap para pelaku perusak lingkungan.

Melakukan eksploitasi lingkungan yang berimbas pada terjadinya kerusakan lingkungan hukumnya adalah haram dan terlarang dalam Islam. Hukum ini selain berdasarkan konsep maqâshid, juga bisa dipahami langsung dari redaksi ayat yang melarang berbuat kerusakan di muka bumi. Dalam Alquran secara tegas Allah menyatakan, َوﻻَ ﺗـُْﻔِﺴُﺪواْ ِﰲ اﻷَْر ِض ﺑـَْﻌَﺪ إِ ْﺻﻼَِﺣَﻬﺎ َواْدﻋُﻮﻩُ َﺧْﻮﻓًﺎ َوﻃََﻤًﻌﺎ إِﱠن َرْﲪَﺔَ اﱠِ ﻗَِﺮﻳ ٌﺐ ِّﻣ َﻦ اﻟُْﻤْﺤِﺴﻨِ َﲔ . “Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah (diciptakan) dengan baik. Berdo’alah kepada-Nya dengan rasa takut dan penuh harap. Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat kepada orang yang berbuat kebaikan”. Segala yang menimbulkan mudharat hukum perbuatannya adalah haram. Demikian menurut ar-Râzî, ketika menafsirkan ayat ini. Larangan melakukan perusakan di muka bumi dalam ayat ini diungkapkan dalam bentuk nahyi (larangan).[14] Dalam kaidah ushul disebutkan “ al-ashl fi an-nahy lil-tahrim” (hukum asal dari larangan adalah haram). Dari sini bisa dipahami bahwa segala tindakan perusakan dalam bentuk apapun di muka bumi hukumnya haram dan terlarang. Perusakan tersebut baik yang terkait dengan jiwa, akal, keturunan, harta dan agama semuanya terlarang. Merusak lingkungan hidup dengan memanfaatkannya untuk kepentingan pribadi dengan mengabaikan kelestariannya dapat mengancam kelangsungan kehidupan makhluk hidup, termasuk  di dalamnya manusia. Penebangan pohon secara membabi buta dapat menyebabkan bencana banjir dan longsor. Begitu juga melakukan penangkapan ikan dengan menggunakan alat-alat yang berbahaya untuk kepentingan pribadi juga akan merusak ekosistem laut.[15]

Pertanyaan selanjutnya adalah apa hukuman yang diberikan terhadap pelaku eksplotasi dan perusak lingkungan. Dalam Alquran disebutkan bahwa pelaku perusakan lingkungan digandengkan hukumannya dengan orang yang memerangi Allah dan RasulNya

إِﱠﳕﺎ َﺟﺰاءُ اﻟﱠﺬﻳَﻦ ُﳛﺎِرﺑُﻮَن ﱠَ َو َرُﺳﻮﻟَﻪُ َو ﻳَْﺴَﻌْﻮَن ِﰲ اْﻷَْر ِض ﻓَﺴﺎداً أَْن ﻳـَُﻘﺘﱠﻠُﻮا أَْو ﻳَُﺼﻠﱠﺒُﻮا ا أَْو ﺗـَُﻘﻄﱠَﻊ أَﻳْﺪﻳِﻬْﻢ َو أَْرُﺟﻠُُﻬْﻢ ِﻣْﻦ ِﺧﻼ ٍف أَْو ﻳـُْﻨَﻔْﻮا ِﻣَﻦ اْﻷَْر ِض ذﻟِ َﻚ َﳍُْﻢ ِﺧْﺰٌي ِﰲ اﻟﱡﺪﻧْﻴﺎ َو َﳍُْﻢ ِﰲ اْﻵِﺧَﺮةِ َﻋﺬا ٌب َﻋﻈﻴﻢ

“Hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di bumi, hanyalah dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka secara silang, atau diasingkan dari tempat kediamannya. Yang demikian itu kehinaan bagi mereka di dunia, dan di akhirat mereka mendapat azab yang besar”. (Al-Mā’idah/6: 33)

Dalam ayat ini Allah menggandengkan hukuman bagi orang yang melakukan tindakan perusakan di muka bumi dengan orang yang memerangi Allah dan Rasulnya. Hukuman terhadap mereka tentunya disesuaikan dengan tindakan yang mereka lakukan. Kalau kerusakan yang dilakukan tidak sampai mengakibatkan bahaya besar, maka hukuman yang bisa diterima cukup dengan di-ta’zir. Artinya pemerintah bisa menyanksi sesuai dengan kadar kejahatannya. Namun, jika perbuatannya mengakibatkan dampak besar, seperti penebangan pohon secara besar-besaran yang mengakibatkan banjir, longsor, gempa dan musibah lainnya, maka tak ada tawaran lain, pelakunya harus diberi hukuman yang berat yakni dibunuh. Karena, menurut fikih, perbuatan itu termasuk kejahatan besar dan pelakunya sudah sepantasnya dibunuh[16]

 

  1. Penutup

Kesimpulan

Manusia sebagai khalifah di bumi mempunyai kewajiban untuk menjaga lingkungan  sebagaimana Firman Allah SWT dalam Surah Al Baqarah ayat 30 yang artinya “Dan ingatlah ketika tuhanmu berfirman kepada para malaikat aku hendak menjadikan khalifah di bumi mereka berkata apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah disana sedangkan kami bertasbih memujimu dan munyucikan namaMU? Dia berfirman sungguh aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui. Allah mengingatkan dalam surat Al – A`raf ayat 56 “Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi, sesudah Allah memperbaikinya dan berdo`alah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik”.

Islam memberikan hukuman yang sangat berat terhadap para pelaku perusak lingkungan Dalam Alquran disebutkan bahwa pelaku perusakan lingkungan digandengkan hukumannya dengan orang yang memerangi Allah dan RasulNya

إِﱠﳕﺎ َﺟﺰاءُ اﻟﱠﺬﻳَﻦ ُﳛﺎِرﺑُﻮَن ﱠَ َو َرُﺳﻮﻟَﻪُ َو ﻳَْﺴَﻌْﻮَن ِﰲ اْﻷَْر ِض ﻓَﺴﺎداً أَْن ﻳـَُﻘﺘﱠﻠُﻮا أَْو ﻳَُﺼﻠﱠﺒُﻮا ا أَْو ﺗـَُﻘﻄﱠَﻊ أَﻳْﺪﻳِﻬْﻢ َو أَْرُﺟﻠُُﻬْﻢ ِﻣْﻦ ِﺧﻼ ٍف أَْو ﻳـُْﻨَﻔْﻮا ِﻣَﻦ اْﻷَْر ِض ذﻟِ َﻚ َﳍُْﻢ ِﺧْﺰٌي ِﰲ اﻟﱡﺪﻧْﻴﺎ َو َﳍُْﻢ ِﰲ اْﻵِﺧَﺮةِ َﻋﺬا ٌب َﻋﻈﻴﻢ

“Hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di bumi, hanyalah dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka secara silang, atau diasingkan dari tempat kediamannya. Yang demikian itu kehinaan bagi mereka di dunia, dan di akhirat mereka mendapat azab yang besar”. (Al-Mā’idah/6: 33)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Referensi:

Abdus Sami. Dkk.Alquranku dengan tajwid berwarna terjemahan kata perkata.Lautan Lestari: Jakarta. 2004.

Absori ‘Penegakan Hukum Lingkungan pada Era Reformasi’ Jurnal Ilmu Hukum, Vol. 8, No. 2,2005.

Absori, DeklarasiPembangunan Berkelanjutan Dan Implikasinya di Indonesia.Jurnal Hukum, Vol 9 No 1, Maret 2006: 39-52

Absori.Model Penyesesaian Sengketa lingkungan melalui Pengadilan dengan pendekatan parsitifatif.Jurnal ilmu hukum Vol 9, No 2, September 2006.

Rabiah Z. Harahap:Etika Islam dalam mengelola lingkungan hidup. Jurnal EduTech  Vol .1 No 1 Maret 2015

Reflita:Eksploitasi Alam dan Perusakan Lingkungan. Substantia, Volume 17 Nomor 2, Oktober 2015.

 

 

 

[1] Absori ‘Penegakan Hukum Lingkungan pada Era Reformasi’ Jurnal Ilmu Hukum, Vol. 8, No. 2,2005. Hlm: 227

[2] Abid, hlm: 232-233

[3] Absori, DeklarasiPembangunan Berkelanjutan Dan Implikasinya di Indonesia.Jurnal Hukum, Vol 9 No 1, Maret 2006: 39-52

[4] Absori.Model Penyesesaian Sengketa lingkungan melalui Pengadilan dengan pendekatan parsitifatif.Jurnal ilmu hukum Vol 9, No 2, September 2006. hal: 2

[5] Absori, DeklarasiPembangunan Berkelanjutan Dan Implikasinya di Indonesia.Jurnal Hukum, Vol 9 No 1, Maret 2006: 39-52

[6]:  Kaedah ini dimunculkan oleh ulama-ulama ushul pada saat memberikan kilasan komentar terhadap klasifikasi bentuk maslahah versi al-Ghazàli. Sebagaimana termaktub dalam kitabnya, Syifà’ al-Ghalìl, alGhazàli membagi mashlahah dari segi daya cakupnya kepada tiga bentuk, yaitu: a) mashlahah umum (public interest), berupa kepentingan umat manusia secara keseluruhan yang harus ditegakkan bersama (ma yata‘allaq bi mashlahah ‘àmmah fì haqq al-khalqi kaffàh); b) maslahah yang berkaitan dengan mayoritas umat manusia (majority interest/ ma yata‘allaq bi mashlahah al-aglab); c) maslahah yang berhubungan dengan perorangan dan hanya terjadi pada peristiwa maupun keadaan tertentu (private interest/mà yata‘allaq bi mashlahah syahshin mu‘ayyanin fì waqì‘atin nàzhiratin). Lihat al-Ghazàli, Syifà’ al-Ghalìl fì Bayàni Syàbahi wa al-Mukhayyal wa Masàlik at-Ta‘lìl, (Bagdad: Mathba‘ah al-Irsyàd, 1971), 210-211. Juga bisa dilihat dalam Husain Hamid Hasan, Nazhariyah al-Mashlahah fi al-Fiqh al-Islàm, (Beirut: Dàr an-Nahdhah al-‘Arabiyyah, 1971), 444-445. Terkait dengan klasifikasi ini, para ulama ushul umumnya, hanya memberikan komentar terhadap bentuk maslahah tersebut ketika mereka terlibat secara inen dalam pembahasan tentang tarjih terhadap antagonism beberapa maslahah. Dalam hal ini mereka memprioritaskan maslahah umum ketimbang maslahah individu atau perorangan. Dikutip dari Reflita:Eksploitasi Alam dan Perusakan Lingkungan. Substantia, Volume 17 Nomor 2, Oktober 2015.hlm: 154.

[7] Siahaan, dalam Harun Husein dalam Absori, Deklarasi Pembangunan Berkelanjutan Dan Implikasinya di Indonesia.Jurnal Hukum, Vol 9 No 1, Maret 2006: 39-52.

[8] Ibid. Hlm:155

[9] Absori, DeklarasiPembangunan Berkelanjutan Dan Implikasinya di Indonesia.Jurnal Hukum, Vol 9 No 1, Maret 2006: 39-52

[10]Fikria Najitama dalam Rabiah Z. Harahap:Etika Islam dalam mengelola lingkungan hidup. Jurnal EduTech  Vol .1 No 1 Maret 2015

[11] Mujiono Abdillah, Agama Ramah Lingkungan Perspektif Al-Qur’an. Jakarta: Paramadina, 2001, hlm. 205 dalam Rabiah Z. Harahap:Etika Islam dalam mengelola lingkungan hidup. Jurnal EduTech  Vol .1 No 1 Maret 2015

[12] Absori, DeklarasiPembangunan Berkelanjutan Dan Implikasinya di Indonesia.Jurnal Hukum, Vol 9 No 1, Maret 2006: hlm:41.

[13] Ibid: hlm:42

[14] Ar-Ràzì dalam Reflita:Eksploitasi Alam dan Perusakan Lingkungan. Substantia, Volume 17 Nomor 2, Oktober 2015.hlm: 156.

[15] Reflita:Eksploitasi Alam dan Perusakan Lingkungan. Substantia, Volume 17 Nomor 2, Oktober 2015.hlm: 156.

[16] Ibid.hlm: 157

Advokat Sukoharjo

Kepada Yang Terhormat,

Ketua Pengadilan Agama Karanganyar

Jl. Lawu  Barat  No. 137, Karanganyar

di-

K A R A N G A N Y A R

Perihal :   GUGATAN   PERCERAIAN dan HAK ASUH ANAK

Assalamualaikum Wr, Wb.

Yang bertanda tangan di bawah ini kami ;

ARI SANTOSO, SH.

Advokat & Konsultan Hukum pada Kantor ARI SANTOSO & Partner yang beralamat di Jl Jendral Basuki Rahmat Semenharjo RT 001 RW 005 Desa Suruhkalang Kecamatan Jaten Kabupaten Karanganyar 57771, HP 08112634789, berdasarkan  Surat  Kuasa  Khusus   tertanggal  5 Desember 2017  sebagaimana terlampir, dalam hal ini bertindak untuk dan atas nama ;

Fulana Binti Fulan

Tempat tanggal lahir : Karanganyar, 10 Maret 1985, Agama Islam, Pekerjaan Karyawan Swasta, Pendidikan Terakhir: SMU, Alamat Jl Jendral Sudirman Karanganyar di, untuk selanjutnya disebut  sebagai PENGGUGAT ;

Dengan ini mengajukan Gugatan Cerai terhadap ;

Fulan Bin Fulan

Tempat tanggal lahir: Karanganyar, 29 April 1991 Agama Islam Pekerjaan Swasta, Pendidikan Terakhir: SMK alamat jl Jendral Sudirman karanganyar untuk selanjutnya  disebut  sebagai   TERGUGAT ;

Adapun dasar dan alasan gugatan ini adalah sebagai berikut ;

  1. Bahwa antara Penggugat dengan Tergugat telah melangsungkan pernikahan yang sah secara hukum dihadapan Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Tasikmadu, Kabupaten Karanganyar pada hari Ahad tanggal 27 Mei 2012 berdasarkan Akta Nikah Nomor: 221/43/V/2012 tertanggal 27 Mei 2012 yang dikeluarkan oleh Kantor Urusan Agama Kecamatan Tasikmadu, Kabupaten Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah ;
  2. Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat telah hidup rukun sebagaimana layaknya suami istri (ba’da dhukul), memilih tempat tinggal di rumah orang tua Penggugat yang beralamat di jalan Angling Darma karanganyar sampai sekarang;
  3. Bahwa Pernikahan Penggugat dengan Tergugat telah dikaruniai seorang anak perempuan yang bernama Ronaldo lahir di Karanganyar pada tanggal 03 Juli 2013 berdasarkan Kutipan Akta Kelahiran nomor: 3313-L-23082013-0070 tertanggal 24 Agustus 2013 yang dikeluarkan oleh Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Karanganyar ;
  4. Bahwa awalnya kehidupan rumah tangga Penggugat dengan Tergugat dirasakan cukup baik, rukun dan harmonis, namun seiring berjalannya waktu sekira 10 agustus 2012 kerukunan dan keharmonisan itu mulai goyah sering terjadi Perselisihan dan Pertengkaran antara Penggugat dengan Tergugat dikarenakan Tergugat tidak memberi nafkah kepada Penggugat dikarenakan Penggugat tidak mempunyai Pekerjaan tetap dan Tergugat tidak mempunyai rasa tanggung jawab kepada keluarga dan untuk memenuhi kebutuhannya Penggugat bekerja sebagai karyawan;
  1. Bahwa sekira 10 Maret 2013 Tergugat mulai bekerja sebagai Sopir, semenjak Tergugat bekerja sebagai Sopir Tergugat jarang pulang ke rumah dan tidak memberi nafkah kepada Penggugat dan tidak memberikan uang untuk kebutuhan anaknya justru Tergugat sering meminta uang kepada Penggugat dengan alasan uang saku kurang;
  2. Bahwa puncak pertengkaran terjadi sekira 10 Januari 2017 dan mulai saat itu antara penggugat dengan Tergugat telah pisah tempat tidur sampai sekarang selama sekira 11 bulan lamanya;
  1. Bahwa anak Penggugat dengan Tergugat yang bernama Ronaldo lahir di Karanganyar pada tanggal 03 Juli 2013, saat ini masih berumur 6 tahun dan belum Mumayyis;
  2. Bahwa berdasarkan pasal 105 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam “anak yang belum mumayyis (belum berumur 12 tahun) hak asuh menjadi hak ibunya” dan di perkuat dengan Yurisprudensi Mahkamah Agung Republik Indonesia Nomor: 27 K/AG/1982;
  1. Bahwa Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan untuk membentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa (pasal 1 UU. No. 1 tahun 1974 tentang Perkawinan) dan menurut hukum islam perkawinan bertujuan untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah (pasal 3 Kompilasi Hukum Islam) ;
  1. Bahwa untuk menegakkan kehidupan rumah tangga sebagaimana diuraikan diatas, maka suami istri memikul kewajiban-kewajiban luhur yang antara lain saling cinta mencintai, hormat menghormati, setia dan saling memberi bantuan lahir dan batin yang satu kepada yang lainnya, (pasal 77 ayat 1 dan 2 Kompilasi Hukum Islam ) ;
  2. Bahwa berdasarkan uraian di atas, kehidupan rumah tangga Penggugat dengan Tergugat selalu berada dalam perselisihan dan pertengkaran, sudah tidak dapat lagi dipertahankan karena sudah jauh dari hidup rukun, damai dan harmonis, sehingga jalan terbaik adalah mengakhiri perkawinan tersebut dengan jalan perceraian sesuai dengan ketentuan Pasal 39 ayat 2 UU. No. 1 tahun 1974 tentang Perkawinan jo Pasal 19 huruf (f) PP. No. 9 tahun 1975 tentang Pelaksanaan UU. No. 1 tahun 1974 tentang Perceraian jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam ;

Berdasarkan alasan-alasan yang telah Penggugat uraikan di atas, maka Penggugat mohon Kepada Yang Terhormat Ketua Pengadilan Agama Karanganyar c.q Majelis Hakim yang memeriksa, mengadili dan memutus  gugatan perceraian ini untuk memberikan putusan sebagai berikut ;

  1. Mengabulkan Gugatan Penggugat untuk seluruhnya ;
  2. Menyatakan jatuh talak dari Tergugat (Fulan Bin Fulan) terhadap penggugat (Fulana Binti Fulan);
  3. Menetapkan anak yang bernama Ronaldo lahir di Karanganyar pada tanggal 03 Juli 2013 berada di bawah pengasuhan dan pemeliharaan Penggugat selaku Ibu kandungnya;
  1. Menetapkan biaya yang timbul dalam perkara ini.

Dan atau,

Apabila Majelis Hakim yang memeriksa, mengadili dan memutus gugatan perceraian ini berpendapat lain, mohon putusan yang seadil-adilnya.

Wassalamualaikum Wr, Wb.

 

Karanganyar, 7 Desember 2017

Hormat Kami,

Kuasa Penggugat,

 

 

 

                                                  ARI SANTOSO, SH.